LA MUERTE DEL HOMBRE Y SU CRISIS CULTURAL

1. Podemos recordar que en la segunda mitad del siglo XX se desarrollaron toda una serie de cambios,una revolución en las comunicaciones. Los artistas de la segunda mitad del siglo xx también fueron influenciados por la cultura masiva. A fines de la década de 1940, algunos creadores comenzaron a cuestionar fuertemente la pertenecía a alguno de los ismos o corrientes que predominaban desde principios de este siglo. La autocontemplaciòn dio origen a manifestaciones artísticas tan diversas, como los autores que les dieron forma. Implicando un fuerte grado de subjetividad.
2. La cultura durante el siglo XX se convirtió en un objeto de consumo. El radio, el cine y la televisión , jugaron un papel importante en el desarrollo de esta cultura en masas. Durante la época de 1950, en Estados Unidos, la cultura masiva llego a planear lo que se llamó establishment o sea, una cultura basada en el consumo de bienes. Las personas dejaron de ser importante por lo que eran, sino por lo que poseían. Tanto tienes, tanto vales era la idea general de los grupos sociales de clase media y alta, hacia finales de la década de 1960.
3. La situación de nosotros también ha cambiado mucho en los últimos cuarenta años. Para empezar como resultado de la explosión de la población mundial, un número sin precedente tuvo acceso a la educación, incluso a la universidad.
4. Igualmente, muchos de los países del mundo redujeron el límite de la mayoría de edad, y dieron más derechos políticos y legales a la juventud. Como consecuencia, a partir de este periodo, los jóvenes inventaron una cultura propia muy diferente a la de sus padres o abuelos.
5. La cultura juvenil, con su literatura, su música y sus formas de vestir y de comportarse tan diferentes a las de los adultos de otras generaciones , ha servido también como un vehículo para que los jóvenes expresen sus descontentos con la sociedad que les han heredado sus padres.
6. No obstante, con el pasar del tiempo, esta cultura se ha comercializado y se ha convertido en muchos casos más en una moda a imitar, que una actitud crítica ante el mundo.
7. Por otro lado, debido a la globalización económica, los jóvenes tendrán que competir para conseguir empleo no solo con otros de sus propios países sino con los de todo el mundo.
8. Las grandes migraciones de la segunda mitad del siglo xx han llevado a gente de culturas diferentes a nuevos países y han hecho más visible la pluralidad cultural en todo el mundo.
9. El avance de la democracia y el desarrollo de los medios de comunicación en muchos países deberían significar que los ciudadanos tendrían hoy más libertad para expresar sus opiniones políticas y sus ideas.
10. Considero oportuno, abordar el tema sobre la crisis esencial por la cual que atraviesa actualmente la cultura del mundo. Esta crisis afecta a la esencia , del hombre, a lo que se estima su más íntima naturaleza, la cual se extiende por las mismas razones hacia su futuro , hacia las posibilidades que le depara nuestra situación histórica.
11. Cuando hablo de una crisis que afecta la esencia del hombre del hombre, no pretendo dar a entender que está en juego la existencia de la especie humana o que la avizore de ningún modo, la posibilidad de que en su conjunto, peligre su propia existencia. Aunque es más bien el modo de esa existencia, la forma de vida que más parece ofrecernos. Que el hombre pueda dejar de existir no quiere decir, al menos como juzgo este problema, el que deje de existir la especie humana. Ella podría seguir existiendo, aun en el caso de que el hombre, en cuanto tal, hubiese dejado de existir. Creo por lo mismo que el hombre es diferente y distinto de la especie humana.
12. El hombre parece haber sido una creación, una invención de esa especie zoológica, el primate antiguo y evolucionado al que los arqueólogos designan con el nombre de Pitencantropus Erectus.i
13. Antes de la invención del hombre , en el mundo solo existían especies vivas que se regían por leyes de la naturales , ya fueran las físicas , como el movimiento , el volumen la inercia la acción y la reacción , o las biológicas que regulan el crecimiento y que imponen las fatales y necesarias etapas de la infancia, la juventud, la madurez y la vejez. Todo el vasto universo de entonces se regulaba como un mecanismo de fuerzas naturales , en el cual el apetito , el hambre , la sed no indicaban sino desequilibrios con el mundo exterior que podrían ser eliminados mediante hábitos bien establecidos.
14. El Pitecantropus Erectus se elevó sobre sus pies , avizoro el mundo desde una perspectiva diferente , libero sus extremidades superiores de la necesidad de ayudar a su marcha y movimiento , las utilizo para defenderse y manipular las cosas y los seres vivos , de acuerdo a sus propias fuerzas. La ciencia moderna ha dejado bien establecido que en esos seres primitivos y elementales entre los estímulos , que son reacciones al mundo exterior, tal como el fierro se dilata ante el calor o el agua se congela bajo el intenso frio , como si fueran capaces de “percibir” algo.
15. El filósofo Teilhard de Chardin ha dedicado luminosas consideraciones a este momento , para el mismo instantáneo , brevísimo como un relámpago , en el cual aparece por primera vez la consciencia en el hombre primitivo , la capacidad reflexiva , el espíritu , en una palabra.
16. Sòlo porque se supone en el Pitencandropus Erectus una capacidad consciente , una facultad de volver sobre sí mismo , es posible suponerle una consciencia , es decir , una inteligencia , una facultad de cálculo , para medir los medios en relación a los fines, en una palabra , lo que puede denominarse una conducta racional .Así pueden fácilmente explicarse los primeros utensilios humanos , las piedras toscamente labradas , que forman las primeras industrias humanas , que los arqueólogos han denominados abbevilliense, clactoniense o acheulense , por los sitios en que se han sido localizadas.
17. Dejaremos de lado el intentar desentrañar cómo fue posible el nacimiento de la consciencia y del espíritu humano, para preguntarnos por su significado y sus consecuencias para la historia del hombre.
18. Este nuevo hecho implica que se crea, en un ser que comparte su naturaleza con los demás animales, un nuevo estrato que se sobrepone de su naturaleza animal , que sobre los estratos inorgánicos y orgánicos que lo constituyen incluso el que podría considerarse meramente psíquico , por cuanto contiene impulsiones, deseos , etc., se levanta lo que se llama el ser consciente , la estructura puramente espiritual. De ahí en adelante existirá un ser con dos estratos básicos, aunque diferentes, el material y el espiritual.
19. La oposición de ambos estratos llamados corrientemente, a través de la historia, el alma y el cuerpo, no debe entenderse como si luchase entre sí, como si luchase entre sí, como si obedecieran a leyes distintas.1 El Pitencandropus debió ser, por lo mismo, más hábil, más astuto, más poderoso, por la nueva arma, el consciente que había conquistado en su desarrollo.2 Algo característico de este poder espiritual es que ya no se regirá de leyes naturales, de las que al parecer era un producto directo, sino por leyes específicas que llamaremos espirituales. Esas leyes específicas establecieron motivos propios para el conocer, el querer y el actuar, fijaron ideas, establecieron valores, dictaron normas. Ese universo es solo del hombre, universo de la cultura, producto de su consciencia, de su espíritu, de su capacidad para darse a sí mismo sus propias causas o motivos para vivir.
20. Los arqueólogos han establecido que las pruebas de la creencia en un más allá , la existencia de prístinos rituales religiosos , el culto a los muertos que implica la creencia en la supervivencia de los espíritus , es establece , en forma indiscutible , durante la era del hombre Neanderthal , cuya industria lítica se perfecciona y desarrolla , a juzgar por las fases del paleolítico que se denominan chuléense del paleolítico que se denominan chuléense final y sobre todo el mounsteriense, ya muy cerca de nosotros , aproximadamente cuarenta mil años.
21. A partir del hombre Neanderthal, se ha dicho, nace la creencia en la existencia del mundo del más allá, en los poderes puramente espirituales que gobiernan el universo y en la inmortalidad del alma. Se estableció de este modo, un universo puramente espiritual frente al universo material, un mundo enteramente diferente, con leyes distintas al mundo natural.
22. Se ha establecido del nacimiento de la mitología, como un suceso que organizo definitivamente el mundo espiritual. Son tres los principios del mundo espiritual surgido de la mitología, la inmortalidad del alma, la existencia de poderes sobre naturales y espirituales que gobiernan el mundo, en una palabra, la existencia de los dioses, y la independencia de todo ese mundo de seres espirituales del mundo material, en el cual hasta entonces había vivido el hombre. Estos principios equivalen a creer en dios, el espíritu y la libertad, los tres pilares del mundo de la cultura. La negación de lo natural, a través de las mitologías, inicia el mundo del hombre.
23. En este universo, la religión permea todo el universo, porque el ser supremo que lo ha creado y formado y que sigue gobernando, desde un rincón incognito, le impone directrices fundamentalmente morales. Todo ha de tener un sentido espiritual y moral. Las divinidades, los dioses representan el ejemplo de la conducta racional, el ajuste de los medios a los fines. El partir de las causas, para conocer los efectos. La explicación racional del universo se encuentra en la divinidad. Este principio que podía caracterizarse como plenamente científico preside el desarrollo cultural del mundo. Se inicia así la civilización , la humanidad organizada en las ciudades , el nacimiento de los hábitos sociales , los modos y maneras generales que conforman la conducta individual.
24. El racionalismo implícito en la época puramente religiosa de la antigüedad culmina en la cultura griega , que no es sino la progresiva racionalización del mundo antiguo , el comprender y explicar con categorías racionales la conducta ética, social y política de los pueblos antiguos.
25. La cultura griega concibió al universo al universo antropomórficamente, y no como muchos creen, humanísticamente.
26. El filósofo francés León Brunschivcg decía en relación a este asunto “Tenemos frente a nosotros , no un humanismo, que recomienda tratar humanamente las cosas humanas , sino un antropomorfismo , que trata humanamente lo que no es humano”.(Filosofía del Espíritu. Prensas Universitarias de Francia .Paris. 1949. P. 108).
27. Las pruebas de su afirmación las hacen consistir en que Sócrates es el fundador del racionalismo, como principio básico de la cultura occidental, y el cual dedujo del análisis de la conducta práctica del hombre.
28. Los griegos inventaron de este modo la ciencia, gracias a que en su tiempo habían madurado las facultades humanas, a través de la cultura. Nacieron las ciencias del mundo moderno , lo mismo la metafísica , la lógica, la ética, la estética, la política , la economía , la sicología, la historia ,que explican el mundo humano, que la ontología , la física, la biología, las matemáticas, la geometría, la astronomía, la cosmología, la geografía, la historia natural, que explican el mundo natural.
29. Todo esté gran desarrollo espiritual puede calificarse de humanismo, porque implica el despliegue de las facultades humanas, en su más amplio sentido, así las teorías como las practicas, el perfeccionismo constante de su ejercicio y la revisión de sus logros. Cultura significaba esencialmente humanismo, porque expresa el cultivo de lo humano, propiamente dicho, que es todo lo que encierra la consciencia, así la facultad de pensar, como la de querer y sentir.
30. Podría fácilmente pensarse que, pese a todas las filosofías y las teorías científicas , que lo niegan , el hombre posee , de cualquier modo, el espíritu , esa potencia psíquica que le permite desvincularse de las impulsiones orgánicas y aun de las exigencias valorativas y que lo hace esencialmente un ser libre .
31. El hecho de que la esencia del hombre consiste en ser libre abre la posibilidad de que , convencido de las doctrinas materialistas , deterministas, se somete conscientemente a los ciegos impulsos del inconscientemente a los ciegos impulsos del inconsciente , se subordine a las determinaciones materiales de su medio ambiente, quiera convertirse precisamente en un instrumento de las apetencias vitales, volverse un ser egoísta , ambicioso ,despiadado , revivir , como pide Nietzsche, el salvaje que todos llevamos dentro, volver a la época del Pitecantropus Erectus que utilizo su incipiente consciencia para ser astuto , más hábil , mas codicioso en la búsqueda de sus presas , mas despedrado en la lucha con sus semejantes . Esto parece ser la perspectiva de una futura era tecnografíca , en la que se establezca con plenitud el dominio de la técnica . Seriamos el Pitecantropus Erectus “con técnica. No faltan procesos y circunstancias que propicien este retorno al salvajismo a la barbarie. Por el contrario creemos que esto es uno de los síntomas que más caracterizan la época actual.
32. Los impulsos haca la “barbarización “ del hombre contemporáneo han venido no solo desde arriba , por decirlo así, desde la doctrinas filosóficas y científicas señaladas antes y que han indicado el camino , los modos y maneras de revivir la barbarie primitiva.
33. Existen también una serie de impulsos que vienen desde abajo, desde los mitos sociales, desde esta prístina situación de lucha perpetua entre el ángel y el demonio, entre el espíritu y la materia, entre la exigencia que imponen los valores impulsos de la naturaleza animal, trágica contienda que nunca a terminado. Su escenario ha sido la propia consciencia humana; en ella el espíritu y el cuerpo libran sus terribles batallas.
34. La gran expansión económica a que dio lugar el capitalismo en el siglo pasado dio puerta a las apetencias humanas. La democracia y el liberalismo no dejaron de proclamar, en todo momento, que buscaban una situación en la que todos pudiesen satisfacer sus necesidades y apetitos antes nunca saciados. Y por el momento la gran masa de la sociedad seguía en condiciones miserables, no dejaba de insistirse que todo era temporal, pues pronto se llegaría a la abundancia y al bienestar general.
35. Las luchas sociales y políticas se agudizaron en el siglo pasado, porque nadie regateaba a todos los hombres a todos los hombres el derecho de disfrutar con plenitud los bienes que depara la vida, la cultura y la civilización.
36. La contención de esos impulsos, las frustraciones que produjo no obtener la “tierra prometida” despertó poco a poco la bestia negra que duerme en el fondo de todos nosotros.
37. Las ideologías aparecen para justificar las exigencias de las masas populares, la ideología es por definición “ una consciencia falsificada “ de la realidad, porque no defiende la verdad, sino los intereses de grupo y de clase , lo cual ha entorpecido y obscurecido , en lugar de enriquecerla , la facultad de raciocinio de las multitudes. Además a sido tan enconada, encarnizada y apasionada la lucha de las ideologías que el resultado ha sido la confusión mental. Son tantas las calumnias y los ataques que se arrojan mutuamente los defensores de los sistemas comunistas y capitalistas, que el resultado ha sido el que ya nadie sabe en que creer, ni en que pensar, ni que es lo verdadero y lo justo, o lo falso y lo arbitrario.
38. Surgieron varios acontecimientos que han afectado la estructura fundamental de las sociedades que pertenecen a la cultura occidental. Al mismo tiempo han surgido los países totalitarios, con sus ideologías justificativas, tanto en los países fascistas como en los países socialistas. Es natural que en una humanidad , a la que se le había amputado su creencia en la inmortalidad del alma y en un mundo espiritual, tuvieran que ofrecérsele nuevos mitos para satisfacer su necesidad de creer , de sentir un apoyo último que diera sentido a una vida humana , que lo había perdido del todo.
39. Los estados totalitarios se han esforzado por forjar mitos a la medida de la mentalidad de su pueblo, siguiendo sus más sólidas tradiciones. Así surgió el racismo, el mito de la raza superior, para los alemanes.
40. La aparición de los países totalitarios ha traído consigo uno de los vicios transcendentes en la vida de las sociedades contemporáneas; la politización que es un rasgo esencial de este desconcertante mundo.
41. La política sostiene que todo está conectado con todo, por eso mismo cualquier idea, doctrina filosófica o científica, agrupación social, puede servir de instrumento para la política. De este modo, la economía se ha convertido en un instrumento fundamental de la actividad del estado. El arte se ha convertido en un medio de propaganda y publicidad para la política.
42. En los países socialistas, son tan importantes las sociedades de escritores y artistas porque son medios de la publicidad gubernamental y sus defensores ante las clases sociales. La ciencia misma se ha hecho un instrumento de la política.
43. La politización ha hecho perder el gusto por la verdad, el afán de ser veraces, honestos y justos. Se acepta como principio del comportamiento social el famoso proverbio “el fin justifica los medios” que no sin razón ha sido atribuido a Maquiavelo. En la actualidad, gentes aparentemente honorables justifican crímenes, si los comete su partido y lo reprueban si los comete sus enemigos políticos. Así, las dictaduras de todo tipo, los fanatismos ideológicos, y actos antihumanitarios han exterminado, poco a poco, las inhibiciones morales e intelectuales. Las tendencias agresivas de la época actual han paralizado en el hombre la consciencia de su propia humanidad.
44. El menosprecio que se ha impuesto sobre la persona humana, la pérdida del sentimiento de la dignidad personal es acaso una de las consecuencias más graves que trae consigo los regímenes totalitarios como el nazismo, el fascismo y el comunismo. Todos niegan en nombre de ideales que estiman supremos, el valor de la persona humana, la dignidad de los valores individuales, el derecho del hombre a una vida propia y genuina. Una de las tendencias actuales más notorias es la colectivización de todas las manifestaciones de la vida, que no sería reprobable, sino hubiese impuesto el menosprecio a la persona humana.
45. Otra de las consecuencias más lamentables de las tendencias de la época actual, que desintegran el gran mundo del humanismo, formado, como se ha visto, a través de seis mil años de historia, es lo que puede llamarse brevemente la “pérdida del amor”. Las gentes no saben ya lo que es el amor, el identificarse con otra persona, para desear, querer y realizar su bien; el amor que es un ímpetu total que envuelve todas las energías del ser humano y lo conduce a puntos más altos, en su formación espiritual.
46. El interés económico se impone a los demás intereses humanos y resulta superior a cualquier otra circunstancia. De este modo la mayoría se ha acostumbrado a creer que la conducta humana no tiene más que dos motivos generales que son el sexo y el dinero. A esto se ha reducido la filosofía social de nuestro tiempo.
47. La violencia por eso mismo, ha sustituido el lazo común entre los hombres. El desarrollo de la civilización parecía haber habituado a los hombres a resolver sus problemas, mediante la discusión, el dialogo, la persuasión, todo lo cual había permeado maneras, sus instituciones sociales, de lo que es expresión ultima la democracia , no solo como régimen político , sino con un estilo de vida. Apenas si es necesario recordar todas las formas de violencia que se usan actualmente para resolver los problemas los problemas sociales , económicos y políticos , la ocupación forzosa de edificios , el secuestro de funcionarios públicos, su expulsión de sus propias oficinas, destruir vías públicas , etc.
48. El terrorismo contemporáneo ha resultado más cruel, despiadado y feroz que el terrorismo del siglo pasado, porque ataca multitudes inermes, inocentes, en la forma más cobarde, como es colocar bombas en lugares recónditos.
49. Todas estas características de la vida contemporánea son la manifestación de la mentalidad en que han caído infinidad de personas y grupos, que actúan en el más bajo nivel de la barbarie.
50. Vivimos un periodo de transición al revés, porque ahora vamos de la civilización a la barbarie. El bárbaro niega la cultura, vive solo de sus instintos naturales, resuelve todo por violencia. Más que tener cultura, vive de la contracultura, de destruir todo lo que se ha formado y creado la cultura. El hombre intenta comportarse como un Pitencantropus Erectus , guiado por el conocimiento , más o menos vasto, que tiene de las leyes naturales. Es un animal salvaje con técnica. Esto es a lo quiero significar con la expresión de la muerte del hombre.
51. Loa rasgos típicos de nuestro tiempo indican que vivimos una época dialéctica en que luchan principios contrarios , en donde se oponen tendencias deshumanizantes que desintegran el sistema cultural hasta ahora formado y tendencias humanistas que mantienen y conservan el sentido original del sistema, posiciones que mantienen el impulso cultural y posiciones que luchan contra ese impulso, combates entre la cultura y la contracultura , entre el espiritualismo y el materialismo , entre el racionalismo y el irracionalismo, entre la civilización y la barbarie. Vivimos por lo mismo una, una época confusa, contradictoria, anárquica.
52. Los que aun creemos en la esencia del hombre, habremos de luchar por ella. “Solo es digno de la libertad y la vida, dijo Goethe, aquel que sabe luchar por ellas, día a día, y momento a momento.”
53. Hoy en día, es claro que cada país y el planeta en su conjunto necesita más dialogo intercultural, es decir una mejor comunicación entre las culturas que permita comprender sus diferencias y sus coincidencias, para así buscar mejores formas de convivencia entre ellas. Las naciones que logren establecer este dialogo, lograrán vivir en paz y prosperidad, las que no lo consigan corren el peligro de hundirse en un círculo vicioso de incomprensión y violencia.
54. Mitzi Castellanos.

La batalla contra la marginación.

Durante la década de 1920, surgió entre los grupos intelectuales d los países americanos una corriente de pensamiento que buscaba rescatar la antigua herencia cultural de los grupos indígenas, como un medio de fomentar la identidad nacional. Países como el nuestro hicieron de esta corriente una política oficial .Así nació el indigenismo, cuyos objetivos han sido combatir la marginación y la pobreza de los integrantes de las distintas naciones indígenas americanas , así como el respeto a la cultura, tradiciones e identidad, para no lesionar su integridad.

El indigenismo fue especialmente fuerte durante la década de 1940. Los trabajos arqueológicos y antropológicos mostraron al mundo la riqueza de la herencia indígena. Se comenzó a trabajar en universidades e institutos de investigación, con el fin de conocer más a fondo todos los idiomas, costumbres y tradiciones de los pueblos originarios de América.

Todavía en 1970, el indigenismo mostraba al mundo, el arte, la cultura y la forma de vida de grupos humanos muy diversos.

Por desgracia, el indigenismo muchas veces se convirtió solo en una moda, pues los gobiernos han hecho en realidad muy poco por el mejoramiento real de la vida de los indígenas. Algunos grupos indígenas tomaron la iniciativa y comenzaron a organizarse políticamente para luchar por su derecho a la tierra y al uso de sus recursos, además del respeto y preservación a sus lenguas, tradiciones e identidad..

Una convivencia plena implicará el reconocimiento y aprecio a las diferencias de cada pueblo, sus formas de expresión cultural, de organización convivencia, religión, se trata de abrirnos a los demás, a la diversidad, darles el derecho a cada comunidad a decidir sobre sí mismos.

Mitzi Castellanos

EL GRAN ZAPATA

A lo largo de la historia de México ha habido rebeliones, pero la del 1ª de enero de 1994 alcanzó gran resonancia y se ganó la simpatía de la sociedad civil. Un grupo de indígenas, miembros del llamado Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), ocupó cuatros poblaciones del estado de Chiapas, en el sur de nuestro país. Sus demandas más urgentes giraban en torno a la autonomía de los municipios indígenas, la restitución de sus tierras, el establecimiento de un régimen democrático, así como también el establecimiento de servicios de salud y educación para toda la población autóctona.

Este movimiento mostró un profundo descontento, primero en Chiapas, pero luego la causa indígena convocó a las personas partes de México y otros países. Parece que hasta ahora se entendido que el desarrollo es solo posible para una parte de la población, acosta de la marginación y explotación de la mayoría de las personas, deberíamos comprender que el desarrollo no es abundancia sino equidad.

El grupo se denominó “zapatista” en memoria del líder campesino Emiliano Zapata. La ideología del movimiento zapatista retoma las demandas sociales de los grupos indígenas, los más vulnerados y los menos atendidos n el país, buscando la defensa d los derechos colectivos e individuales de los grupos indígenas. Tenían como fin la construcción de un nuevo modelo de nación que incluya los conceptos de libertad, democracia y justicia social.

Zapata representaba la lucha del campesinado por una justa solución al problema de la tierra, los intereses de las clases populares. El reparto agrario y el fin de la explotación de jornaleros y trabajadores formaban parte de sus demandas.

Mitzi Castellanos

La razón de nuestro silencio.

Caminaremos sujetadas de la mano, la gente pensara que somos una pareja feliz, que se da regalos en los aniversarios, que se manda mensajes de texto antes de dormir, que conoce a sus respectivas familias, que convive todos los domingos, que tienen peleas rutinarias que terminan después de una buena conversación, que se conocen y se complementan bien, que nos es indiferente lo que los demás piensen de esto, que ignoramos sus críticas y de sus bromas respecto a lo nuestro.

No saben que a veces nos intimidan las miradas de las personas, no tienen idea que pocas veces podemos celebrar nuestros aniversarios por falta de tiempo y de permisos, ignoran que tus padres desconocen esta relación y que los míos a veces la desaprueban. Ojala supieran ver que cada día te tenemos más dificultades para estar juntas, que siempre escuchamos murmureos de personas, que nos peleamos a cada 5 minutos y que nuestras peleas duran días enteros. No entienden que nos queremos con la misma intensidad y sinceridad que una pareja heterosexual.

No saben que yo me enamore de tu forma de ser y no de tu cuerpo ni en la forma de tu silueta y que tú lo hiciste de mí porque siempre lograba hacerte reír en los momentos más difíciles, no saben que estás conmigo porque te escucho, te apoyo en todo lo que haces y que nunca te he dejado sola.

Hay muchas que nos quedan por vivir juntas, pero además del hecho de vivir en un sitio en donde los homosexuales son una aberración de la naturaleza, donde tener un amigo así, te convierte en uno de ellos. Donde hay mucha controversia, un lugar en donde no hay intolerancia ni mucho menos respeto hacia los que somos esa “diferencia”.

Mitzi Castellanos

Cicatrices en el alma

El día 8 de septiembre del 2012, Elizabeth me esperaba afuera de la biblioteca. Miraba delicadamente todo a su alrededor tenía la mirada vacía. Lograba escuchar risas en los pasillos y amarraba el cordón de su agujeta.

Como no sabía exactamente cuánto tiempo tardaría yo en salir, logre ver que leía detenidamente los apuntes de su cuaderno. Ella odiaba la clase de biología. Cierta vez saco buenas notas en esa materia, pero tenía el espíritu rebelde de siempre contradecir todo, las normas, a sus padres, a todo el que se le pusiera enfrente, era una chica que le gustaba ser escuchada.

La primera razón: sus padres nunca estaban en casa y todo en su vida era igual y ,una vez que terminara la escuela , planeaba mudarse. No tenía miedo de meterse en serios problemas con sus papás, por eso frecuentemente los desobedecía. En fin, era una chica con mucho temperamento.

La segundo razón era por un recuerdo del pasado: Su abuelo había muerto de una enfermedad incurable, ella lo cuido durante las etapas más difíciles y tristes, él era su único refugio, su confidente, su mundo entero. Ella supo desde muy joven que había ciertas cosas en la vida que no tienen remedio, aquella situación no estaba en manos de nadie. Elizabeth tenía esa sensación de inutilidad total, sentía el coraje y odio en sus venas, impotencia y miedo.

Al contrario de mucha gente, ella tomo con mucha valentía la pérdida que había sufrido. Su aspecto era el más normal, pero por dentro existía esa furia. Nadie tenía idea. Pero estaba encantada con el hecho de que no los sospechara, que no descubrieran ese dolor que guardaba y que a veces la asfixiaba.

Sabía que hoy no era un buen día para ella, estaba afuera esperándome, en pocos minutos ya no podía concentrarme en mi lectura, no podía hacerla esperar.

El unicornio y su nuevo amigo .

El escenario está obscuro. El unicornio está allí pero no se distingue.

NARRADOR: había una vez un pequeño unicornio con una capa y una corona de flores..(La luz ilumina la capa color azul).

UNICORNIO: ¡Soy tan feliz de poder tener una capa mágica! (El unicornio salta alegremente por todo el escenario, botando flores de muchos colores, canta muy fuerte y no nota que a su costado se encuentra un dinosaurio. Al verlo ,el unicornio canta más y más fuerte. El dinosaurio lo mira fijamente. La luz se apaga sobre el unicornio y se enciende sobre el dinosaurio)

DINOSAURIO: Cantas muy mal, no estas afinado, eres irritable.( El unicornio se acerca hacia al dinosaurio.)

UNICORNIO:¿Te desagrado con capa? Pues me la quito por ti, y te ofrezco en adelante un poco de mis dulces. ¿No te gusto con mi corona de flores? Pues me la quito allá va , soy capaz por agradarte.

DINOSAURIO: Eso no servirá de nada (Risa diabólica.)

UNICORNIO: ¿Reír? ¿Quieres reír? ¿Que necesitas para reír mucho? (El unicornio río por dentro y se asoba por un breve momento el estómago, el dinosaurio sigue con la cara enojada. El unicornio comienza a saltar con una sola pata. El dinosaurio permanece serio. Luego se tira al piso y comienza a llorar.)

DINOSAURIO: Todos prefieren a los unicornios porque son dulces y amigables…nadie quiere ser amigo de nosotros porque algunos somos carnívoros.

(El unicornio se rasca su cuerno colorido, no sabe que decir .Retira una hermosa flor de su corona y se la regala. Extiende su mano y le ofrece un pañuelo al dinosaurio .Se seca las lágrimas, pero sigue llorando fuertemente. El unicornio mira hacia todas partes, tratando de encontrar alguna cosa que pudiera borrar su tristeza y su amargura.)

UNICORNIO: No llores más, yo sí quiero ser tu amigo.(el dinosaurio mira al unicornio fijamente.)

DINOSAURIO: ¿Lo dices enserio?

UNICORNIO: ¡Por supuesto!( El dinosaurio continua llorando y exprime su pañuelo.)

DINOSAURIO: ¿Estás seguro que quieres mi amistad?

UNICORNIO: Si quiero ser tu amigo ( El dinosaurio sonríe y lanza un pequeño brinco .)

DINOSAURIO: ¡Seremos los mejores amigos del planeta!(Ambos comienzan a reír. El unicornio lo abraza fuertemente al dinosaurio, ya que por obvias razones los dinosaurios no pueden dar abrazos. Salen saltando juntos. El unicornio tira su capa azul. La luz se cierra sobre la capa)

NARRADOR: Y fue así como surgió una gran amistad entre dos criaturas totalmente distintas, las cual duro durante toda la eternidad. Fin.

Mitzi Amairani Castellanos Méndez

Escupiendo realidades.

Quiero lanzarme al vacío, en este invierno frío.

He sido siempre tuya, ni el sol ni los astros me han absorbido.

Puedo percibir tus miedos, tu calor es mi consuelo después de lo vivido.

La obscuridad me acompleja, aunque a ti te hace sentir complacido.

Pero tu compañía me dice que podemos luchar aunque yo ya me he rendido.

Mis esperanzas están sujetas de tus bolsillos, en las palmas de tus manos me has acogido.

No partiré sin antes haberte dicho las cosas bellas que juntos pudimos haber construido.

Después de todos los complejos y temores habrán desaparecido.

Con mi ausencia, mi pasado quedara destruido.

Mi tristeza se retrata, en estas noches de amargura obscena.

mitzi castellanos

Fue un día del mes de junio

Fue un día del mes de junio, cuando Renata lo vio por primera vez. Ella acostumbraba desayunar todas las mañanas en el mismo lugar. Solía ser una persona muy solitaria, nadie quería hablarle. Pasaba cerca de las personas, siempre caminando de una manera misteriosa y con gran indiferencia hacia los demás, y hacia la vida misma. A veces las personas murmuraban de ella, por la forma tan particular de su ropa, hacia combinaciones extrañas con su vestuario.

Después de la clase de música, las cosas pintaban igual de ordinarias hasta ese momento .Ese día demoro un poco más de lo normal el autobús. El cansancio invadía lentamente su cuerpo, los automóviles con su ruido extremo agotaban su paciencia.

-Una tarde tranquila- dijo un sujeto con facha de vago y sonrisa brillante.

-Aquí, en el instituto, siempre es de la misma manera- respondió Renata con tono educado.

-Vine a refugiarme aquí un rato- anunció el joven.

-¡no me digas!-exclamó Renata, y se tapó la boca con la mano izquierda, en un gesto de asombro, que parecía, por un lado fingido, y que era, a pesar de todo verdadero.

- Es solo un rato.

-Hazlo por el momento que quieras- dijo Renata un tanto fastidiada de la presencia sospechosa de aquel tipo.

Retirando la mano de su bolsillo derecho, el joven comenzó a rascarse la cabeza de una manera tan insistente que parecía como si tuviera caspa.

-Usted es una persona muy soberbia y nada amigable- le dijo a Renata mirándola fijamente a los ojos.

-Pues mira: ¿Cómo quieres que sea?- pregunto en tono sarcástico.

-Quiero que seas una persona- replico el muchacho.

-Me parece que tienes razón- contesto Renata, pensativa, moviendo la cabeza.

La chica, entonces, dijo algo que al comienzo de esa charla improvisada había omitido. Era una tarde espesa, llena de ruidos, con un viento que lograba levantar el polvo de las banquetas, se aproximaba una tormenta fuerte.

El sujeto en esos momentos estaba obligado a desahogar su soledad. Intentaba encontrar a una persona que pudiera escucharlo sin interrupciones. Sin consejos, sin críticas.

Durante los primeros minutos las cosas se tornaban un poco tensas. Renata estaba molesta de que un tipo sin educación alguna le dijera lo que tenía que hacer. Estaba acostumbrada a que sus padres le dieran la razón de todo, a que los pocos amigos que conservaba gracias a su mal carácter no la contradijeran nunca, estaba acostumbrada a tantas cosas.

Mitzi castellanos

La tarde en que te perdí.

Otra vez nos encontramos aquí, frente a frente, como la primera vez.

Hubo un silencio incomodo más a o menos largo que intentamos evadir. Pero todo era diferente, ya no había más que ecos profundos del pasado.

-Es distinto todo – dijiste de manera fría.

Esas eran palabras que yo no quería oír, que no pretendía escuchar. Sentí como si mi mundo se viniera abajo, junto con las esperanzas de mejorar las cosas.

-Dame tu mano- te dije un poco decepcionada de tu actitud tan pesimista.

Tú no quisiste hacerlo, estabas enojada por razones que yo misma desconocía, a veces simplemente se te hacia tedioso darme explicaciones.

-¿Sabes algo?- te dije con la mirada hacia abajo, tratando de contener mis lágrimas.

- ¡Dime!- contestaste de la forma más desinteresada, solo mirabas a tu alrededor evitabas el cruce de nuestras miradas una y otra vez.

Tenía tantas cosas por decir, pero sentía esa bomba de tiempo, que me impedía hablar.

-Poco a poco hemos ido olvidando cosas- exclamé.

-¿quién tiene la culpa?-preguntaste un tanto molesta.

-¿La culpa de qué?-repliqué insegura.

- De que nos fuéramos distanciando- contestaste brevemente.

Yo te conocía lo suficiente, sabía que tus intenciones eran darle muchas vueltas al asunto, y finalmente hacerme sentir culpable. Lo sabía perfectamente, tantas largas discusiones por las mañanas y reconciliaciones por las tardes, me habían hecho capaz de poder intuir tus actos.

-las dos somos culpables-insistí rápidamente.

Pero tú solo querías tener el control de mí, disfrutabas mi frustración en esos momentos en los que me contradecías, quizá solo por diversión tuya. Era tu manera de poder captar mi atención, de poder tenerme atada a ti y lo sabias.

Esa tarde tenía una serie de confesiones que hacerte, mi objetivo era remediar las cosas, aunque tarde o temprano esto conllevaría más conflictos entre nosotras.

-Hay ciertas cosas que me irritan, deberías irlo sabiendo- agregaste, y de inmediato cambiaste de tema.

- Dime todo lo que sea necesario que sepa, no quiero mentiras, solo la verdad- insistí, mientras te miraba fijamente a los ojos.

Quería encontrarle un remedio eficaz y seguro a nuestra relación. Pero las horas pasaron, y lo único que tus labios pronunciaron fueron excusas y reclamos. Eran siempre los mismos, me enfadaba profundamente saber que nunca tenías razones para comportarte de la manera en que lo hacías.

Mitzi Castellanos

PANORAMA DE LA POBREZA EN OAXACA

Me encuentro sentada enfrente de la catedral de la ciudad de Oaxaca disfrutando de una deliciosa agua de limón. Observo el ir y venir de las personas, veo los autos que pasan por doquier a mi costado izquierdo. También puedo distinguir los gritos de los niños mientras sus mamás los corretean. Sin embargo, todos en su vida ordinaria caminan presurosamente, unos en pareja, otros con un grupo de amigos y algunos turistas toman fotos alrededor. Personas muy cercanas a mi hablan de sus relaciones personales, a mi otro costado un par de ancianos leen el periódico y comentan entre ellos. Es un dia caluroso y el transito se intensifica con la salida de los niños de sus respectivas escuelas. A cualquier hora del dia, sean las 6 de la mañana o las 9 de la noche este lugar esta infestado de personas, se puede percibir mucho movimiento desde cualquier ángulo. Sujeto mi mochila y decido caminar, paso por la calle y encuentro a personas en el suelo pidiendo dinero; niños, jóvenes y personas mayores, todos están en la misma situación. No hay distinción, se puede notar en sus rostros ese estigma que la sociedad ha marcado en ellos; la diferencia y la falta de apoyos u oportunidades en todos los aspectos. Me detengo a escuchar a una persona de la tercera edad que toca con su guitarra la canción de la “Llorona”, tiene ya varias horas de estar en esa posición y es notable su cansancio. Me acerco, deposito unas monedas en su bote y espero que termine de tocar. Guitarrista reproduciendo la canción “Llorona”. Son las 3.45 pm tras mi recorrido por el centro histórico, decido hacer una pausa y me encuentro con don “Julio”, un señor de avanzada edad que lleva años colocándose en el mismo sitio; ni aunque sea lunes hay tregua para faltar a su sitio de trabajo. No existen vacaciones ni descanso, es llanamente salir a buscar cada día la manera de poder sobrevivir. Le pregunte sobre su familia y me respondió que tiene hijos, pero al parecer ellos se han olvidado de su padre, pocas veces lo visitan; y algunos de ellos, ya ni siquiera lo recuerdan. Mitzi Castellanos