01 de junio del 2013

Yo quisiera ser el culpable de todas tus alegrías,
quisiera ser quien te roba tus suspiros,
quien te roba un beso de tus labios,
aquel que te agarra de la mano,
ser quien te mime y te apapache,
Todo eso y más quisiera ser.

Miguel Ángel Galván Benítez

“La Momia Tolteca”

25 de mayo del 2013

Leopoldo Batres fue un pionero de la arqueología en México, fue uno de los primeros en realizar excavaciones en México en el famoso periodo llamado “El Porfiriato”, durante este tiempo el estudio una momia, pero no cualquier momia, se trata de unas momia tatuada.

Se tiene muy poca información acerca de momias tatuadas, solo se han encontrado tres momias con tatuajes en el mundo, incluyendo México. Se tiene registro de cuatro momias que son la de Ötzi (Italia), las momias de la cultura Chancay (Costa Central de Perú), la “Princesa Ukok” o “La Dama de Hielo” (Rusia) y “La Momia Tolteca” (México).

Son muy pocas las momias encontradas debido a que como ya lo había mencionado anteriormente, en la época prehispánica era muy difícil que una persona pudiera obtener estos tatuajes por que representaba magia, y que solo gente “elegida” podía portarlos, otra explicación podría ser que ciertas personas de alto rango podían portarlos ya que tenían un carácter mágico protector.

“La Momia Tolteca” fue estudiada por Leopoldo Batres en 1889, dice que fue hallada en Comatlán (se refiere a Camotlán, ya que se pudo haber confundido o se debe a un error topográfico), un pueblo de Huajuapan de León ubicado en el estado de Oaxaca, pero esta momia no fue descubierta por Batres ni fue encontrada durante una excavación, ya que se encontraba en manos de un señor llamado Ignacio Peralta que es el dueño de la momia, ya que en ese tiempo aun no se implementaba la norma para proteger monumentos y materiales arqueológicos impulsada por el mismo Batres hasta 1896.

El describe a la momia como un varón que aun conservaba su pene y sus testículos, pero con un estudio posterior realizado por personal del INAH y del Museo de Quai Branly se logro observar y llegar al resultado de que se trataba de una mujer que oscilaba de 30 a 40 años al momento de su muerte.

En la momia se puede observar tatuajes con formas geométricas en ambos brazos en color negro, además presenta impresiones textiles (es decir que la momia al momento de enterrarla estaba envuelta en telas o petates, ya que los pueblos prehispánicos acostumbraban enterrar a sus seres queridos con objetos).

Aun faltan muchos estudios por realizar y cosas por saber sobre la “momia tolteca” ya que actualmente la momia se encuentra en Museo de Quai Branly ubicado en Paris, Francia, gracias a ella y a su intervención la momia sigue estando en perfectas condiciones de conservación ya que no ha sufrido mayor deterioro desde su descubrimiento.

Miguel Ángel Galván Benítez

Las movilizaciones sociales en la Sierra de Zongolica y su reivindicación étnica a través del discurso zapatista

10 de mayo del 2013

El levantamiento del EZLN (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional) se da en 1994 en el estado de Chiapas, México, durante el gobierno presidencial de Ernesto Zedillo Ponce de León con el objetivo de tener un cambio en la acción política de México. Es considerado como uno de los movimientos antisistémicos, es decir, que tuvo un impacto internacional.

Este movimiento inicia como una organización político-militar, después existe una innovación en su discurso y en la práctica, que mas tarde provoca la creación de la Red de “Zapatistas Insurgentes” y que posteriormente se considera como un sector político emergente.

El sistema político en Veracruz se caracteriza por tener el control de los procesos electorales provocando los llamados fraudes electorales, además de que tienen un régimen presidencialista y un control sobre la acción colectiva, y por si esto fuera poco utiliza a la policía y al ejercito para reprimir los movimientos sociales y también utiliza los programas sociales, bienes materiales y cargos públicos como mecanismos de cooptación.

Existe una vinculación del movimiento zapatista con otras regiones del país, especialmente con la Sierra de Zongolica, en ella existe tres organizaciones indígenas que son las siguientes: TINAM (Timocepanotoke Noche Altepeme Macehualme), OCISZ (Organización Campesina Indígena de la Sierra de Zongolica) y por ultimo la CROISZ (Coordinadora Regional de la Sierra de Zongolica) y la mayoría de estos luchan por los derechos humanos indígenas.

Ella llega a las conclusiones que en el contexto internacional afecta y llega a las comunidades indígenas de nuestro país, y que estas comunidades luchan por su derechos creando redes con otras regiones indígenas de nuestro país, pero especialmente existe mayor número de movilizaciones en la Sierra de Zongolica;

esto provoca que haya luchas internas y perspectivas distintas debido a la falta de comunicación que existe entre el gobierno y las comunidades indígenas.

Para terminar, en mis conclusiones, yo considero que este tipo de movimientos como el del EZLN, hacen que varias comunidades indígenas se sientan identificadas por el mismo objetivo, haciendo que varias comunidades se sigan integrando y haciendo este movimiento más grande, y esto provoca un cambio ya sea a corto, mediano o largo plazo en su beneficio.

Miguel Ángel Galván Benítez

“La responsabilidad y el compromiso son algo primordial”

10 de mayo del 2013

Durante este evento que realizó el IISUABJO (Instituto de Investigaciones Sociológicas de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca) en coordinación con la Licenciatura en Ciencias Sociales que llamaron “La Semana Sociológica” pude observar que muchos de los ponentes se ponían nerviosos al momento de su exposición provocando que esta fuera poco clara, no tan precisa y algunas veces redundante.

Otra cosa que también logre observar es que no iban bien preparados y no dominaban su tema, ya que algunos de ellos leían textualmente sus exposiciones y posteriormente no podían explicarlos ante el público asistente. Además su poca falta de compromiso que existió por parte de ellos con el evento y supongo que a los demás congresos a los que se presentan hacen lo mismo, pero lo único que no saben es que dejan una mala imagen de ellos y de su universidad de procedencia ya que ellos olvidan que representan a su universidad, su escuela o facultad.

Pero también hubo situaciones muy contrarias a las ya expuestas, otros estudiantes en sus ponencias fueron muy específicos, muy precisos y claros al momento de explicar y exponer sus proyectos, que desde mi punto de vista son proyectos muy interesantes e innovadores. Hubo talleres que me gustaron y me llamaron mucho la atención como el taller de geografía ecológica que consistió en como hacer compostas y cosas relacionadas con la ecología.

¿Pero a que se debe esta gran diferencia entre los estudiantes? ¿Acaso serán los maestros que le enseñan? ¿Será que son los valores inculcados en casa? Esa es una respuesta que aun no logro encontrar y resolver pero conforme vaya avanzando espero poder encontrarla.

Miguel Ángel Galván Benítez

¡Ya llego!

10 de mayo del 2013 El momento tan esperado llego, unos estaban muy nerviosos, otros estaban muy ansiosos y los demás estaban preocupados, ¿De que se trataba ese momento tan esperado? Se trataba del XX Encuentro Nacional y de Latinoamérica de Sociología que esta vez sería sede el Instituto de Investigaciones Sociológicas de la UABJO. Este evento empezó desde mucho más antes con los preparativos y con la organización hecha por nuestros compañeros Juan Carlos, Zaira y Oscar, nosotros como buenos compañeros le ofrecimos nuestra ayuda pensando que en algún futuro, nosotros tengamos un evento de esta magnitud. Este evento se realizó del 6 al 10 de mayo en el edificio central de derecho ubicado en la calle de Independencia esquina con Macedonio Alcalá, frente a la Catedral, en el Centro Histórico de la Cd. de Oaxaca, y que por si fuera poco tendría la participación de más de 500 estudiantes de México y de países de Latinoamérica como Colombia, Argentina, San Salvador, entre otros; en ponencias y talleres. Es decir, se esperaba un evento de una magnitud impresionante que nunca antes en la RENES (Red Nacional de Estudiantes en Sociología) se había visto. El lunes, día de la inauguración, nos citaron a las 9 de la mañana debido a que algunos de nosotros nos ofrecimos como staff para ayudarlos en sus eventos que tuviesen los compañeros del congreso. Ahí estuvimos puntuales e incluso algunos llegamos antes; el evento comenzó con la inauguración por parte del director del IISUABJO, el Dr. Arturo Ruiz López en compañía del Secretario Académico de la UABJO en representación del rector de la Universidad, el Lic. Eduardo Martínez Helmes. Después de la inauguración dio inicio una conferencia magistral por parte del Dr. ________ a la cual no pudimos asistir y presenciar debido a que tuvimos que ir al INAH con el Arqueólogo Agustín, martes fuimos a presentar el examen del Dr. Jorge Hernández Díaz que nos da la materia de problemas del conocimiento científico y el miércoles fuimos a dejar los trabajos corregidos de TLR. II.

Posteriormente en la tarde, para ser mas preciso como a eso de las 6, salió una calenda del Ex convento de Santo Domingo de Guzmán al Zócalo para celebrar la inauguración y dar la bienvenida a todos los estudiantes para que disfrutaran su estancia en Oaxaca, las actividades de este día finalizaron con una fiesta para interactuar entre los estudiantes en un bar en el centro histórico.

Al dia siguiente, el martes 7 de mayo nos habían citado a las 8 de la mañana (ya que en las juntas anteriores nos habían dicho que teníamos que ser puntuales debido a que teníamos que preparar las cosas para las ponencias de las 9:30), de la cual los chavos de staff llegamos a esa hora y los organizadores que suponía que debían de estar ahí mucho mas antes que nosotros llegaban a las 9 o 9:30, de lo cual se nos hizo muy injusto ya que nosotros hacemos el sacrificio de levantarnos temprano para llegar puntuales, además muchas de las personas que eran ponentes, talleristas o simplemente asistentes se molestaron por esta impuntualidad ya que algunos todavía no se registraban y también provoco que los eventos se atrasaran media hora, dando inicio a las 10 de la mañana, pero esta informalidad se siguió dando durante los siguientes cuatro días que duro el congreso generando mas molestias a los asistentes.

Otros incidentes que ocurrieron fueron que varios ponentes no se presentaron en sus ponencias correspondientes (que hasta el momento se desconocen sus causas) provocando que algunas mesas de trabajo se tuviesen que cancelar o suspender. Otro incidente que ocurrió fue el jueves 9 de mayo, este consistió en que como los chavos de sociología consiguieron un autobús para llevar a los chavos a Monte Alban, pero ese día, el autobús no había llegado, fuimos a ver con Yolo y ya ella le marcó al chofer que le dijo que ya había salido y que según iba con gente parada, pero pues ninguno de los organizadores lo vio salir.

Además, yo considero que los chavos, tanto ponentes, talleristas, asistentes y los mismos organizadores les hizo falta un poco más de compromiso con este evento, que le dieran la seriedad que requería, ya que no eran puntuales y les interesaba mucho mas las fiestas que se hacían en las noches después de las ponencias, provocando esa impuntualidad. Otra cosa que no me agrado y que pude percibir fue la poca colaboración que recibieron los organizadores (Zaira, Oscar y Juan Carlos) por parte de sus compañeros, ya que ninguno de ellos vi que se presentaran mas que unos cuantos (y lo digo por que debería de ser muy importante para ellos este evento cosa que desde mi punto de vista no me pareció) y además unos se andaban “haciendo tontos” o estaban con el novio (a) en vez de ayudarlos, y para mi eso si me pareció muy mal.

Miguel Ángel Galván Benítez

Entre basura y realidades sociales: el contexto de los recolectores informales de la basura en Orizaba, Veracruz

10 de mayo del 2013

La basura es un problema critico en cuanto a su generación, esta deriva del aumento en la población de una ciudad, estado, etc. además de que se genera por un consumo de productos de empresas transnacionales que deriva del sistema económico actual que es el capitalismo, aparte de que genera desechos genera una gran contaminación en el mundo.

Ella nos habla sobre los recolectores informales de residuos sólidos que son el primer eslabón de una cadena de recuperación y comercialización que comienza con su actuación, atraviesa una cadena de intermediación de compradores y vendedores y que finaliza con la compra por parte de empresas que actúan en el mercado formal de la producción, y se abastecen, en buena medida, desde esta cadena de recolección y recuperación.

Es decir considera a los recolectores como actores fundamentales en el proceso del mercado formal, pero para muchas personas los consideran como lo sucio de la sociedad, lo marginal, lo residual, lo fuera de lugar y lo inaceptable de la sociedad. Entonces llega a considerar a estas personas como parte del sector marginado, ya que contienen algunas de las características para ser considerados como parte de este sector.

Después ella nos marca la diferencia que existe entre los recolectores de basura informales y lo que son contratados por un municipio, ya que en la forma en que estos trabajan, los materiales que cuentan para hacer la recolección de basura son distintos, por ejemplo los recolectores informales cuentan con un carrito tipo de supermercado en el cual juntan botes de PET, latas de aluminio que posteriormente llegan a vender por un muy bajo precio, los recolectores formales o los que son contratados por el municipio cuentan con materiales como escobas, recogedores, y estos solo recogen la basura y la tiran. Además los recolectores son los únicos que llegan a hacer el proceso de reciclaje, dado que en la búsqueda del PET clasifican la basura dependiendo si son orgánicos o inorgánicos.

Para concluir, yo considero que la basura ya es un problema muy crítico que por más que tratemos de erradicarlo será muy difícil ya que se llega a considerar que es un producto de la herencia humana pero además es un negocio, un objeto de estudio, una practica social y que nosotros como sociedad necesitamos reconocer y valorar el trabajo de los trabajadores de la basura que significa su reivindicación y la posibilidad de dignificar su labor como sanadores ambientales.

Miguel Ángel Galván Benítez

El papel de “Las patronas” ante el problema de la migración en México.

10 de mayo del 2013

El principal objetivo que propuso la ponente para su trabajo es analizar y tratar de comprender los procesos de organización que las mujeres de La Patrona han adquirido. Este trabajo, según ella nos permitirá observar las formas de distribución y planeación obtenidas por ellas, esto incluye sus innovaciones, su imaginación, sus estrategias y negocios que han perdurado y del que se han valido por más de 17 años y con esto han logrado que su grupo funcione, se difunda y transcienda alrededor de todo el mundo.

Nos explicó que han sido muchos los trabajos que se han construido a partir del fenómeno de la migración, que sin embargo (sin restarles importancia a ellos) ya que la mayoría muestran los impactos económicos así como los cambios y nuevos problemas en las configuraciones de familias, el empoderamiento femenino en las comunidades, existe un reordenamiento geográfico pero que al abordar el tema migratorio en investigaciones como problemas sociales se ha dejado de mirar efectos estratégicos que las mismas sociedades están construyendo para contrarrestarlos o apaciguar los problemas que se les presentan a las personas en sus trayectos durante la búsqueda de una mejor forma de vida o un mejor nivel de vida.

Por todos estos motivos, dice que considero oportuna la intervención de este trabajo debido a que la mayoría de la información que se tiene acerca de las patronas se remitirá a notas periodísticas y videos documentales que la mayoría hacen referencia al fenómeno de la migración y solo como inclusión muestran brevemente las acciones de activistas sociales y humanitarias.

Por eso es pertinente descubrir y estudiar las actividades que se llevan acabo dentro del grupo para una investigación de las nuevas acciones que las sociedades están realizando para sanar tejidos (compara a la sociedad con el cuerpo humano y la forma en como funciona) sociales que el estado ha dejado de mirar e intervenir.

Miguel Ángel Galván Benítez

“El día de las madres”

10 de mayo del 2013 “El diez de mayo ya se acerca y no se que comprarle a mi mama” fue la frase que más escuche en estos últimos días, muchas personas se preocupan por tratar de comprarle el regalo perfecto a su madre con tal de demostrarle su afecto, pero ¿Por qué esperarnos a esta fecha? Si eso lo podemos decir y hacer todos los días, antes de salir de casa con rumbo a la escuela, al trabajo y por supuesto después de ello.

Por que esperarnos hasta esa fecha para regalarles un abrazo, regalarles unas flores o un pequeño pero significativo beso, decirle cuanto la queremos y demostrarle lo agradecido que estamos con ella, cuando esto lo podemos hacer todos los días, esto aunque sea sencillo es muy significativo para nuestra madre.

Por qué comprarles regalos caros y lujosos, ropa cara, perfumes caros, cuando lo único que hacemos es contribuir a cadenas comerciales transnacionales que lo único que hacen es “chingarnos” mucho más de lo que ya estamos, y mas con sus ofertas y promociones o remates, que lo único que provoca es que muchas personas terminen “endrogadas hasta el cuello”

Yo considero que estas fechas son impuestas por el mismo sistema capitalista que hace que haya un consumismo, debido a que en estas fechas los precios de las flores, regalos, etc. aumentan haciendo que las grandes empresas transnacionales hagan su “domingo”.

Por eso, desde mi punto de vista, no esperemos a una fecha (ya sea día del padre, día del niño, día del abuelo, etc.) para decirle a nuestros seres queridos cuanto los queremos por que a veces cuando nos damos cuenta ya es demasiado tarde, así es que es un buen momento para hacerlo.

Miguel Ángel Galván Benítez

¿Y NUESTROS VALORES DONDE QUEDAN?

Eran las 2:30 de la tarde. Yo iba en el autobús con rumbo a mi casa, estaba sentado en la parte de en medio mirando por la ventana; delante de mi estaban sentadas dos señoras de avanzada edad. En eso se sube un chavo de aproximadamente 15 o 17 años todo mal vestido. Con su ropa desgarrada, todo mechudo, sin afeitarse; lo primero que hacen estas dos señoras es empezar a hablar sobre él, ellas dijeron: “A ver si no es que nos asalta este joven“. Yo supongo que dijeron eso por la facha que traía el chavo. Después una de las señoras empezó a decirle a la otra mujer que a lo mejor era un drogadicto, posteriormente de esas dos conclusiones dijeron que era un chavo que vivía en la calle; debido a que se veía flaco, sucio y según ellas decían que olía feo. Sinceramente no alcance a percibir ese tan “detestable” olor del cual hablaban las señoras. Tanto fue su incomodidad que decidieron bajarse del autobús. Yo considero que la actitud que tomaron las señoras era errónea. Ya que juzgan a una persona sin saber en que situación vive exactamente, por eso es que nosotros como antropólogos debemos liberarnos de esos prejuicios que lo único que hacen es que no avancemos y sigamos en esa necedad de no querer abrir los ojos. Más adelante, por la altura de Santa Rosa. El camión se empezó a llenar de manera en que ya no había ningún asiento vacío. Además iban 6 personas de pie. En la parada de la “Colonia del maestro” se subió una señora embarazada con sus dos hijas pequeñas y cargando un morral. El chalan en lugar de ayudar a subir a la señora se pasó a la parte de en medio para cobrarle el pasaje, y por si eso fuera poco ninguna persona quiso cederle el asiento a ella o a sus hijas. Porque según se hacían los dormidos o simplemente se hacían “como que la virgen les hablaba”. Con los valores que me inculcaron mis padres en casa decidí levantarme cediéndole mi lugar a ella, otro señor al ver que me paré decidió levantarse para darle el lugar a una de sus hijas. Lo que me cuestione es: ¿En donde han quedado esos valores en los cuales nuestros padres nos decían que si iba una mujer embarazada o simplemente fuese una mujer parada le cediéramos nuestro lugar y ser respetuosos con ellas? ¿Acaso será que los padres ya no inculcan este tipo de valores en casa? No lo se y espero que este no sea el caso de ustedes. De aquellos que se hacen los dormidos para no cederles el asiento a una mujer embarazada o juzgar a alguien simplemente por su apariencia física. Miguel Ángel Galván Benítez Licenciatura en antropología en el área de arqueología