“Mujer fuerte”

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.
Dicen que ser mujer significa muchas cosas positivas y negativas, y muchas de las cuales son difíciles de afrontar. No sé ni estar de acuerdo con esto, pero lo único que sé es que ser mujer no es nada fácil, pero tampoco es algo imposible.
Mi madre realiza muchas cosas todo el día, desde trabajo doméstico hasta las actividades que le corresponden hacer en su labor como auxiliar administrativo. Pero ella nunca se queja y dice que es para demostrar que es capaz de hacer todo y que nada es una barrera.
También dice que las mujeres somos el sexo fuerte, no como dicen otras personas que son mejor dicho los hombres quienes llevan los “pantalones”. Ella además comenta que sin las mujeres, los hombres no serían nada ni nadie, que ni siquiera podrían nacer.
Y esto es verdad, ya que siempre detrás de un hombre, bien planchado, alimentado, vestido; de un hij@ con desayuno, comida y cena, bien peinado, puntual en su escuela; existe una gran y verdadera mujer.

¿Amor?

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.
No sé si es amor,
Pero todo esto que produces en mí,
Es lo que me hace sentir mejor.

No sé si llamarlo amor,
Pero es lo que me hace vivir,
Y es lo que me hace sonreír.

No sé si es amor,
Pero cada día al despertar,
Quisiera hacerlo junto a ti, amor.

No sé si puede ser amor,
Pero estar contigo me gusta,
Y quisiera estar siempre con vos.

No sé si llamarlo amor,
Pero siempre pienso en ti,
Y siempre necesito de ti.

“Simplemente adultos desobligados”

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.
Tal vez no es la mejor forma de llamar a aquellas personas que se dicen ser tus papas, pero creo que en el caso que le voy a contar, el término le queda a la perfección.
Según la educación que he recibido, el papel que juegan los padres son protectores amorosos, responsables, justos, amigos, aquellos con los que puedes contar siempre y que siempre buscan el bien de los hij@s.
El caso es que tengo unas vecinas, que tienen entre 18 y 15 años, que viven solas a veces, esto debido a que en algunas ocasiones y por cortos tiempos las vienen a visitar sus papás, o sólo su mamá o su papá. Y solamente es para dejarles un poco de dinero para un par de meses, y les llenan su alacena de alimentos o productos básicos. O cuando viene el padre, no se oye más que discusiones y llantos; mientras que cuando llega la madre, toda el felicidad, salidas, comida “calientita”, ropa limpia y planchada, casa bien acomodada y limpia, entre otras cosas más.
Para mí esto no es ser un padre en toda la extensión de la palabra, ya que tratan a sus hijas como si fueran un pariente lejano, que no basta más que visitarlo en algunas ocasiones.
Y creo que esto favorece a que estas jovencitas tengan la necesidad de buscar el cariño y el afecto en otras personas dentro de sus círculos de amigos o conocidos, que según las “quieren” o las “aman”. Y es muy fácil que se encuentren también con muchachos que se quieran aprovechar de esta esta emocional tan anímico.

Red de “checadores”

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

No sé si se han dado cuenta que en muchos cruceros o paradas de los autobuses, se suben unos muchachos o señores que le dicen al chofer si lleva competencia o si el camión que tiene la misma ruta ya tiene mucho que paso, la cosa que hasta los minutos y segundos les dicen.

Y como gratificación de su “servicio” les dan $5 o $10, por cada vuelta que dan; hay algunos choferes que de una vez les dan el total de las idas y regresos que van a hacer.

Esto nos afecta en parte, porque a veces salimos con muy poco tiempo de anticipación y cuando alguno de los “checadores” le dice al chofer que apenas paso su “competencia”, el camionero se va lo más lento posible, sin importar que las personas tengan prisa de llegar a un determinado punto de la ciudad.

Además se puede ver que muchos de los que tiene este trabajo, son personas jóvenes que bien podrían estar estudiando el bachillerato o alguna licenciatura, pero eligen una vida más fácil y sin grandes preocupaciones.

Un día estaba escuchando la platican entre uno de estos “checadores” y un chofer, el primero dijo que le convenía estar en este trabajo porque muchas de sus “amigas” las había conocido gracias a este tipo de trabajo, además que le “sacaba” mayor provecho a este trabajo, que ser barrendero.

Y es cierto creo que ellos vienen ganando como unos $300 libres, más sus recargas, pues las llamadas y los mensajes también juegan un papel importante de comunicación entre choferes y “checadores”.

¿Naco?

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

Estando enfrente de la Iglesia de Santo Domingo y no teniendo nada bueno que hacer, me puse a escuchar una plática ajena.

Eran dos personas que estaban platicando sobre los "nacos" de sus respectivas escuelas.

Uno de ellos decía que para él ser "naco" era vestirse muy provocativamente o como lo haría una prostituta. Mientras que para el otro era pronunciar las palabras de una forma incorrecta y sin una buena sintaxis.

Me pregunté ¿será que tener una forma y manera distinta de vestir, de actuar, de pensar son elementos necesarios para llamar a una persona "naca"? ¿O será algo tan determinante como para que te apoden el "naco", el no haber tenido una misma educación, una misma familia, una misma moral, que el resto de las personas?

No sé, pero en lo particular me desagrado mucho ese tipo de comentarios, ya que cada uno de nosotros tal y como somos merecemos respeto en toda la extensión de la palabra.

Además podemos ser como ha nosotros más nos parezca, ya que de eso se trata la vida de ser diferentes, es decir, de pensar, sentir y hacer las cosas de distinta forma; porque sino esto sería algo tan aburrido y tan simple, que no siquiera cabria la crítica.

"Paseos nocturnos en bicicletas"

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

Mis amigos, Cesar y Daniel, y yo nos fuimos ayer en la noche a dar todo un recorrido en bicicleta por el centro histórico y por algunas calles de la colonia Reforma.

Todos nos reunimos en la Iglesia de Santo Domingo a las nueve de la noche, para comenzar el paseo. Llegaron como unos 100 participantes, entre ellos niñ@s, adolescentes, adultos y personas de la tercera edad.

Algunos llevaban sus propios vehículos, pero otros los rentamos en "Mundo ceiba", unos eran sencillos y otras eran para dos pasajeros.

Todo el recorrido duro una hora y media, entre subida y bajadas, lleno de entusiasmo y diversión.

Muchas de las personas que nos veían pasar por las calles, nos tomaban fotos o nos daban ánimo para terminar el recorrido.

Lo que más me emociono fue que antes de terminar el paseo, dimos una vuelta completa por todo el zócalo y después nos dirigimos al Centro Cultural y Académico San Pablo. Aquí nos regalaron a todos botellas con agua.

Hecho esto me dirigí con mis amigos a dejar las bicis a donde nos las habían rentado. Mis papas me fueron a traer y nos fuimos a la casa a descansar. Y así fue como termino mi viernes social en ruedas.

"Arqueología oaxaqueña"

Este sábado me levanté muy temprano, pues tenía clase de arqueología. Me bañé y desayuné junto con mis papás y mi primo. Mi papá me fue a dejar en automóvil hasta Ciudad Universitaria. Como llegamos unos minutos antes de la clase, me dormí un poco.

Cuando en eso mi papá me dijo que ya tenía que entrar al salón; pero junto con mis compañeros tuvimos que esperar como unos diez minutos a que llegara el profesor.

Después que el maestro llegó y subió al salón, este ultimo lo tuvimos que abrir, pero antes de comenzar bien la clase nos preguntó el profesor que si queríamos ir a una excavación en el centro histórico mero enfrente del Centro Académico y Cultural San Pablo, y claro que todos aceptamos.

La clase dio comienzo y cuando dieron las 9 de la mañana, decimos irnos rumbo a la excavación. Cada quien se fue como pudo, mis amigos y yo nos fuimos en el automóvil de mi papá.

Llegamos y esperamos a los demás. Después entramos a ver cómo se encontraba la excavación. Nos dijeron que en aquel lugar se encontraban varios contextos, como de la época colonial y preclásica. También nos mostraron un plato muy bonito, por cierto todavía enterrado. Por último nos dijeron que sólo les quedaba una semana para terminar la excavación, pero que la verdad todavía había mucho que hacer.

Todo esto del rescate, se debió a que en aquel lugar la Asociación Harp Helú, quería hacer una cisterna de captación de agua de las lluvias. Pero cuando comenzaron con los trabajos se dieron cuenta que habían algunas construcciones muy antiguas, así que decidieron llamar al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), para ver qué eran aquellos vestigios. Así que el INAH mando a la arqueóloga Rebeca para que se hiciera cargo de la investigación. Ella egresó del Instituto de Investigaciones Sociológicas, en la licenciatura de antropología en el área de arqueología de la 1ª generación.

Monserrat Ballinas

"Los entierros"

El sábado 25 de mayo del año en curso, mis padres y yo fuimos a Zaachila debido a que falleció la mamá de una amiga de mi papá.

Cuando salimos de la casa, como a eso de las 2:30 de la tarde, rumbo al entierro, justo íbamos a la altura de la gasolinera, que se ubica después de la rotonda de don Benito Juárez en Xoxocotlán; cuando de repente que se nos atraviesa una camioneta de color negro, y por poco y nos chocábamos, pero mi papá hizo una maniobra y nos libramos de aquel percance. Y seguimos nuestro camino.

Llegando al centro de Zaachila, nos dimos cuenta que era muy temprano todavía y decidimos ir a comer unas ricas nieves, aunque hacia frio, pero eso no fue un impedimento.

Después nos acordamos que ya iba a empezar la misa y que nos vamos corriendo a la Iglesia. Terminando este acto nos dijeron que las mujeres teníamos que acomodarnos en dos filas, una del lado derecho y otra del izquierdo. Aquello me pareció raro, pero mi mamá y yo nos formamos. Y los hombres se fueron hasta el final, para ir cargando el ataúd de la viejita.

La cosa es que caminamos sólo una cuadra grandísima y llegamos al panteón. Antes de entrar al cementerio el ataúd fue cargado por señoras hasta el lugar en que fue depositado el cuerpo.

Algunos despistados nos queríamos ir a oro difunto, porque no nos habíamos dado cuenta que había otro muerto. Vaya que nos dimos cuenta de inmediato y seguimos el camino correcto.

El hijo mayor de la difunta, ya estando el ataúd depositado en su espacio, dirigió algunas palabras para su madre y para los asistentes. Después cantamos y cada quien lanzó un puño de tierra hacia la caja. Hecho esto, las señoras que llevaron flores las colocaron encima del ataúd, ya completamente cubierto de tierra; pero las velas, que algunos cargaban, se pusieron en una carretilla, para llevarlas a la casa de la difunta.

Monserrat Ballinas 

"Sol rojo"

En los periódicos y los noticieros hemos podido observar, que en muchas poblaciones de todo el país, al no creer ya en la seguridad que los gobiernos municipal, estatal o federal ofrecieron en sus candidaturas, han decidido tomar las riendas por su propia cuenta, es decir, ya no acuden a la policía a que les haga justicia, sino que los ciudadanos son quienes deciden los castigos para los rateros, vándalos, violadores, etc.

En varias comunidades se han agrupado policías comunitarias, con el fin de proteger de los delincuentes a sus vecinos, y por consiguiente a toda su familia. 

La propia Amnistía Internacional, en sus graficas, ha mostrado que hubo unos 150 mil individuos desplazados, por los problemas del narcotráfico, el ajuste de cuentas y por tanta inseguridad.

También en poblaciones, en nuestra entidad, como San Antonio de la Cal, Santa María Atzompa y otros, han presenciado en carne propia, cómo la delincuencia ha sobrepasado la supuesta seguridad, que hasta los mismos habitantes de estos lugares han tenido que actuar con mano dura en contra de rateros, asaltantes y cholos.

A estos amantes de lo ajeno los han atado a un poste de luz eléctrica para quemarlos vivos, o les han disparado, o han montado guardias para que no salgan de la cárcel, etc.

Tal vez no son los métodos correctos, pero creo que la gente ha comenzado a actuar de manera conjunta para hacer cosas benéficas para todos y para salir del bache en el que estamos hoy en día. 

"Huesos y más huesos"

Este sábado dieciocho de mayo del presente año, me desperté muy temprano, pues tenía una cita a las nueve de la mañana con mis compañeros en el laboratorio de osteología del Instituto Nacional de Antropología e Historia, ubicado en el Ex-convento de Cuilapam de Guerrero.

Mi papá me llevó a este lugar, pero primero tuvimos que ir a dejar a mi mamá a La Trinidad, Zaachila, pues ella labora en la telesecundaria de aquella población. Y después nos fuimos a Cuilapam, pero llegamos muy temprano, entonces me dio mucho sueño y me dormí un ratito.

Ya eran como las ocho con cuarenta minutos, cuando mi papá me dijo que se tenía que ir a su trabajo. Me desperté bien, bien, y me fui a sentar a un árbol de la plaza del Ex-convento.

Pensé que estaba solita, pero de un taxi se bajó mi compañero Manuel, y de ahí comenzaron a llegar otros de mis amigos.

Como a las nueve de la mañana llegaron los profesores de antropología física, quienes nos habían invitado a ir a aquel laboratorio, y a las nueve y diez, ya que todos estábamos, nos fuimos adentro del edificio.

Héctor, quien es el encargado del laboratorio, nos dio una pequeña bienvenida y nos explicó más o menos cual era el motivo de la visita. Después de esto entramos al laboratorio, pero nos tuvimos que poner guantes y cubre bocas, por precaución.

Entonces nos mostró las herramientas que se utilizan en la limpieza de los huesos, que son llevados a aquel lugar por los arqueólogos, resultado de las excavaciones y rescates que se llevan a cabo en todo el estado; o también por los mismos antropólogos físicos.

Y después comenzamos a limpiar los huesos, que nos habían designado a cada mesa. Y por último nos explicaron los temas de tafonomía y algunos subtemas de ella.

Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate

"Payasos y risas"

El día de ayer sábado dieciocho de mayo del dos mil trece, asistí junto con mi familia a una fiesta infantil, pues se celebró el cumpleaños de Greco, el hijo de una vecina y amiga de mis padres.

Eran las cuatro de la tarde cuando llegamos a la casa de la vecina, pero nos dimos cuenta que no habían llegado más invitados. Entonces nos fuimos a la cocina para ver en que ayudábamos.

Nos dijeron que los hombres ayudaran a poner sillas y la lona; y que las mujeres pintáramos los centros de mesa, pero que también podíamos terminar de hacer la comida. Yo ayudé a pintar, porque no me gusta cocinar.

Después nos comentaron que el payaso debería de llegar a las cuatro y media de la tarde, pero ya pasaba de aquella hora. La vecina se comenzó a preocupar, pero le dijeron que mejor llamara, para salir de la duda. Al terminar de hablar por teléfono, nos dijo que el payaso había cancelado el contrato de un momento a otro. Todos nos enojamos y comenzamos a ver quién conocía a otro payaso, para que fuera a dar su show.

En eso llegó otra invitada y le comentaron lo sucedido, entonces ella le habló a una amiga y esta le dijo que tenía el número de celular de un amigo que le gustaba hacerla de payaso. Entonces le llamaron a aquel muchacho, y éste les dijo que estaba desocupado y que asistiría a la fiesta, con la condición que lo fueran a traer por la colonia La Cascada. Uno de los tíos de Greco, se fue rápido a traerlo.

Así se resolvió el problema del payaso, y la fiesta continuó con su curso. Todos, niños, jóvenes y adultos, nos divertimos con éste gracioso personaje. Y además el festejado estuvo muy feliz y contento con su fiesta.

Alumna: Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

"Lux"

Esta era una niña que le encantaba hacer muchas cosas, como bailar, cantar, saludar a todas las personas, ir al mercado, etc.; y además tenía una familia muy bonita, la cual la quería mucho, y por eso Lux era muy feliz.

Un día que iba para su escuela, antes de llegar a ella se encontró con Félix, uno de sus compañeros de salón. Este estaba llorando sin consuelo, y al percatarse de esto, Lux corrió junto a él, y le preguntó: -¿Qué haces aquí llorando? ¿Qué te paso?; Félix le contestó: -es que estoy muy triste, porque mis papás no me quieren. Lux se quedó estupefacta y le dijo: pero si tú eres un niño muy bueno, amable, obediente y cariñoso. No entiendo porque no te quieren tus papás.

En eso Félix lloro más fuerte, que ni siquiera podía seguir platicando con Lux. Ella decidió ir a su casa y llevar a Félix, aunque la regañaran por no ir a la escuela.

Cuando llegaron a su casa, su mamá le pregunto: -¿Por qué no están en la escuela? Y le contestó Lux: -es que mi amigo Félix necesitaba de mi ayuda.

Después de contarle lo sucedido, doña María, les dio un fuerte abrazo a su hija y a Félix. Y a este último le dijo que todos los padres quieren a sus hijos de maneras diferentes y que si no lo demuestran puede ser porque ellos tampoco cuando fueron niños sus papás no les decían te quiero mucho, les daban abrazos y besos. Pero que tenía que comprender a sus papás, pero también tenía que demostrarles su cariño.

Félix se fue a su casa más tranquilo y desde aquel momento, a cualquier hora les decía a su papas que los quería y ellos cambiaron también su actitud hacia su pequeño hijo.

Alumna: Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

"Free butterfly"

Erase una vez una pequeña mariposa muy especial, que apenas había salido de su capullo, que volaba y volaba todavía torpemente, pero ella estaba muy feliz.

Cuando en eso se encontró con otra de sus hermanas y le preguntó: -¿Por qué tienes esas manchas tan raras en tus hermosas alas?, y ella le respondió: -no lo sé, yo pensé que eran normales en todas nosotras.

Aquella mariposa se sintió extraña después de esta pequeña conversación y se fue a un árbol, donde pudiera estar sola. Y así pasaron muchos días, que se convirtieron en semanas.

Un día cuando el sol estaba iluminando al máximo, llego una polilla y le preguntó a aquella mariposa -¿Por qué estas tan sola aquí, mientras que tu familia esta revoleteando por todos lados?, y le contestó: -es que hace mucho tiempo me dijeron que era diferente a las demás, y eso me hizo sentir muy mal y decidí vivir sin tener contacto con ellas.

Y le respondió la polilla: -pero si eres muy bonita con esos colores tan brillantes en tus alas, aunque no te parezcas a las demás mariposas. Recuerda que todos somos diferentes en algunas cosas, aunque pertenezcamos a una sola familia.

En ese momento la mariposa entendió y comprendió todo lo que aquella polilla le había dicho. Se fue volando lo más rápido posible a donde estaba su familia, aquella la recibió con mucho gusto y nuestra mariposa les contó su experiencia, la cual había sido la causa de su regreso.

Toda su familia se alegro y le dijeron que no volviera a sentirse diferente, y que siempre la querrían tal y como es.

Alumna: Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

Semana sociológica

El día lunes 7 de mayo del 2013, dio comienzo el XX Encuentro Nacional de Estudiantes de Sociología (ENES) en nuestra ciudad. Este evento se lleva a cabo anualmente, desde hace 35 años. Este encuentro se realizará, durante toda una semana completa, para dar a conocer o saber en qué temas se están trabajando como por ejemplo cultura, sexualidad y genero, política, problemas territoriales, entre otros. Otra finalidad es formar relaciones sociales con personas a fines y tal vez generar algunos proyectos juntos e importantes; así como también analizar y criticar los estudios a exponer. Los asistentes, ponentes y talleristas provienen de 30 diferentes escuelas y facultades, tanto nacionales como de América Latina. Todas las actividades se llevaran a cabo en el edificio central de la facultad de derecho, ubicado en el centro de nuestra capital. Se realizaran más de 120 ponencias, talleres y eventos culturales. Este evento terminará el día viernes 10 de mayo con una gran ponencia magistral y una convivencia sociológica. Ponencias de la ENES del martes 7 de mayo del 2013 Dentro de este gran encuentro sociológico, la primera ponencia a la que asistí fue en el salón 1 y la mesa era de "Conflictos por la propiedad, tenencia y uso de la tierra", la cual se titulaba "Los conflictos sociales que han destacado en las últimas dos décadas en el área metropolitana de la ciudad de México" dada por Edith Hernández Antonio de la Universidad de Estado de México. Esta trataba sobre el gran problema que se dio por el proyecto del Aeropuerto en San Salvador Atenco. La joven nos dio una pequeña introducción histórica y geográfica de este poblado. Después nos mencionó información con respecto a este proyecto y las alianzas entre el Estado y las empresas privadas; y también de los diversos atropellos de los que fueron víctimas los pobladores de Atenco. Nos contó que los habitantes tienen con sus terrenos, relaciones culturales muy fuertes y por ello del rechazo del proyecto gubernamental. Y que debido a este problema, los habitantes del poblado en conflicto, decidieron formar "organizaciones" para combatirlo. La segunda ponencia era "Ciudades rubiales: de los enclaves económicos y la economía de enclave" por Julián David López Forero de la Universidad Autónoma de Colombia. Me llamó la atención porque él nos habló sobre el gran problema del petróleo y los indígenas en Colombia. La finalidad de este trabajo fue hacer un estudio histórico de esta problemática aun existente el día de hoy. Nos contó que este recurso no renovable junto con la ayuda de empresas privadas han ayudado a la economía nacional y han alimentado la economía de enclave. Este tipo de economía tomó estrategias muy fuertes en cuanto al control de la producción del petróleo. Lo que ocasionó que surgiera una dominación social y política de los territorios indígenas y de sus habitantes. La ponencia "Conocimientos, identidad y organización social indígena ayuuk: forma de entendimiento y manejo sustentable del territorio", en donde el ponente fue Mayolo Abdías Castañeda Anselmo de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; platicó que para los grupos indígenas el territorio no es sólo un pedazo de tierra, sino que tiene que ver con su cosmología y ocupa en ella un lugar muy importante. Nos explicó que ellos tienen sus propios desarrollos, sus tradiciones, sus conocimientos, es decir, tienen sus sistemas particulares y complejos. No siempre es como lo ha manejado el gobierno, quienes piensan que ellos necesitan ser ayudados para salir de la marginación en que bien y así tener un mayor progreso. Ponencias de la ENES del miércoles 8 de mayo del 2013 La ponencia "Nuevas familias, debates actuales para su definición: el caso de las familias monoparentales: ¿cambio de estructuras patriarcales? Dada por Angélica Rodríguez Abad de la Universidad Autónoma del Estado de México- Instituto Profesional de la Región Oriente, se realizó en la mesa de "Estudios de género, sexualidad y familias". Ella nos platicó sobre un estudio realizado en Amacuitlapilco, una población del estado de Morelos, que tenía que ver con comprender las causas de las transformaciones estructurales, funcionales y dinámicas de las familias monoparentales encabezadas por madres solteras. Mencionó que este proceso se comenzó desde los años 90's, pero estaba lleno de discriminación hacia estas madres. Esto no ha cambiado mucho pues en Amacuitlapilco las madres solteras son escondidas por los padres y están obligadas a seguir en la búsqueda de una "familia normal" o un esposo, quien las mantenga, pues ellas únicamente estudiaron, si bien les fue, el segundo grado de primaria. Y son pocas las mujeres que van en contra de esta práctica social. La segunda ponencia fue "El feminismo desde sus distintas perspectivas, principalmente la sociología" dada por Fabiola Balcón Tuxqui de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla; la cual trataba sobre el feminismo como una herramienta utilizada en procesos políticos y movimientos sociales. Hizo una diferenciación entre feminismo, patriarcado, machismo y misoginia. También se platicó sobre las diferentes aleadas del feminismo, desde el siglo XIX. Un dato importante es que es a partir de la Revolución francesa surge este movimiento, con la finalidad de dar una igualdad de forma equitativa a hombres y mujeres. La siguiente ponencia fue "Crítica a la reforma integral de la educación básica y su realidad social" dictada por Gerardo Escobedo Montes de la Universidad Autónoma de México- Xochimilco; la cual giró sobre la reforma educativa puesta en marcha desde el 2008 y los resultados que se han obtenido a través de este proyecto y compromiso social, que dio paso a un sistema de competencias y capital humano y en donde el lugar del profesor cambió. Las conclusiones a las que llegó fue que esta reforma no tuvo buenos fundamentos o bases bien estructuradas antes de su aplicación, ni durante y después se llevarla a la práctica. La cuarta ponencia fue "El discurso escolar como instrumento de poder" por Gerardo Daniel Vera Gonzales de la Universidad Pedagógica Nacional. Esta girò entorno al discurso ideológico y las políticas públicas sobre la educación. Las primeras se materializaron en el aprendizaje y se basaron en estudio y conocimientos occidentales. Mientras que las segundas no respondieron a lo que pasaba en nuestra realidad, pues se tenía y se tiene aun, una visión occidentalista y conforme a ella se genera educación para la sociedad mexicana. La conclusión más importante fue la descolonización de la epistemología y en específico, la educación. Otra ponencia estaba titulada "El programa nacional de ingles en educación básica (PNIEB), una hebra en el tejido ideológico" dada por Karen Mendoza López de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. En ella se nos habló sobre la ideología y el discurso ideológico del Estado hacia los mexicanos. Esta utopía fue aplicada en Puebla en el 2008, y sus resultados no fueron los esperados, por ello se eliminó el proyecto. La última de ellas fue "El analfabetismo y la educación popular" por Alejandro Mira Tapia de la Universidad Autónoma de Querétaro. Él nos platicó que el analfabetismo se ha tomado casi siempre, como un problema político- pedagógico, y por ello las aportaciones no han sido tan significativas. Entonces propone que es necesario tomarlo como algo social en donde influye fuertemente la desigualdad social, cultural, económica, política, etc.; y la dominación de la clase más alta. Y para la solución recomienda una educación popular. Ponencias de la ENES del jueves 9 de mayo del 2013 En la mesa de trabajo "Entendimiento del desarrollo desde la sociología" la ponencia "Implementación de la ciudad rural sustentable: Santiago El Pinar" dictada por Norma Gabriela Tamayo López de la Universidad Autónoma de Chiapas; trató sobre el proyecto implementado en 2007 por el gobierno de Juan Sabines de la ciudad rural sustentable y sus "beneficios". Estos últimos eran dar todos los servicios básicos, erradicar la pobreza y la dispersión. Estos no fueron los esperados por los pobladores de El Pinar, aunque para el gobierno y los medios de comunicación, los beneficios se cumplieron al máximo. La ponencia titulada "Sistematización de hallazgos y experiencias ocurridas en cuatro comunidades con grados distintos de precarización y violencia en Cuidad Juárez" por Dirvin Luis García Gutiérrez de la universidad Autónoma de Cuidad Juárez; trató sobre la participación política de las mujeres y las barreras y brechas existentes entre hombres y mujeres. Esto fomentado por el Partido Revolucionario Institucional y sus políticas públicas y proyectos puestos en marcha, pues está presente en la vida política de las comunidades estudiadas en Ciudad Juárez, en un alto porcentaje. Ponencias de la ENES del viernes 10 de mayo del 2013 En la mesa de trabajo "Estudios de género, sexualidad y familia", la ponencia "¿Quién decide realmente sobre tu maternidad, la sociedad o tu? Dada por Yerdeguerd Cervantes Jiménez de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco; se trató de explicar desde la sociología del derecho, los problemas discriminativos que existen cuando la mujer hace valer sus derechos reproductivos. Y mencionó que los que generan una gran barrera sobre estos derechos son la religión y la sociedad. La segunda ponencia llamada "La experiencia lesbiana de la autora Ivonne Yesenia Vite Silva" dada por Grecia Lorena Valencia Arcos de la Universidad Autónoma de Aguascalientes; comenzó con una breve introducción sobre el estado de Aguascalientes y sus condiciones sociales y culturales, como decir que es un estado conservador, tradicionalista, mayoritariamente católico y con un sistema capitalista patriarcal. En donde no ser "hombre" o "mujer" es visto con un alto grado de discriminación y de invisibilidad. También nos dijo que ser lesbiana significa toda una reconstrucción de género, de identidad y de sexualidad, que es muy difícil pero no imposible de hacerlo. Todo lo anterior lo materializó en el caso de Ivonne Vite, quien es la precursora del movimiento lésbico en Aguascalientes. Una de las conclusiones a las que llegó, fue que ser lesbiana no significa algo sencillo, como tener relaciones sexuales mujer con mujer. Y terminó con la frase de Simon de Beauvoir que dice "no se nace mujer, se llega a serlo". Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.

NIÑOS TRABAJANDO

Un día que iba en el camión de regreso a mi casa observé que un pequeño, como de unos doce años, estaba haciendo su tarea. Esto no tendría nada de extraordinario, ya que como sabemos, todos tenemos derecho a la educación. Lo extraño de esto es que éste niño estaba en una silla sentado con su libreta en mano, apoyado sobre sus piernas trabajando en un puesto de jugos. Me quede muy sorprendida, y hasta me detuve para ver qué tan concentrado la estaba haciendo. No sé si me dio tristeza o qué, pero analizando el hecho; me puse a pensar que tal vez él había tenido que tomar un papel de adulto que no le corresponde por su edad. Sin embargo trabaja y al mismo tiempo, sin que esto se convierta en un impedimento, realiza su tarea como cualquier niño que va a la primaria. Comencé a recordar cuando yo tenía su edad e iba al colegio, con mucha alegría me vinieron a la mente muchos momentos tan bellos y únicos en mi vida. Me dio mucho gusto tener a unos padres que me pudieron mandar a recibir enseñanzas; que me ayudarían a adquirir más y nuevos conocimientos. Con ello me doy cuenta, que muchos niños no corren la misma suerte. Ya que aunque el Estado está obligado a dar educación a todos los mexicanos, sólo son palabras o leyes que se las lleva el viento. Mientras que las personas que no puedan mandar a sus hijos a la escuela por factores económicos, seguirán conservando su misma vida o se sumergirá en peores condiciones. Esto claro, si no somos capaces de ayudarnos entre nosotros, cómo personas que quieren salir de la ignorancia. Guadalupe Monserrat Ballinas Zárate.